深圳论坛广东论坛 白话文化起源于是壮语
高州是白话文化的发源地
文章来源: http://www.gzxfr.cn/lwsw/lwsw/20060319/093306.aspx
黄燕茂
方言，顾名思义为“一方之言”，是一个地方民俗、习惯、文化、传统的积淀，也是传承乡土文化的载体。方言的形成与时间和空间有关，古时候交通不便，山川阻隔给方言的形成提供了条件。广东古称“百越”之蛮地，粤语是岭南“百越”各少数民族各种方言相互交融、渗透和影响的产物。由于“关山阻隔，以南岭为界，岭南偏安，岭南方言相对稳定，脱离了北方汉语演变的主轴线”，从而形成具有岭南特色的语言，史称粤语，粤中地域又称之为广府话、广州话，粤西地域则称之为白话。茂名境内的白话分布于茂名南部、中部鉴江流域及其支流罗江、陵江、曹江流域，是该地区分布最广、使用人口最多的方言，分布面积约占总面积的70%，使用人口则占65%左右。
（一）白话文化是汉俚融合的产物
据《隋书》记载，俚人“刻木为符契”，并没有文字，自冼夫人与冯宝联姻后，她“诫约本宗，使从民礼”，并身体力行，使俚话和汉语言文字相结合，形成了岭南独特的语言体系白话。《梁书·侯景传》中一篇诏文可以证明这一点，该诏文曰：“我大梁膺符作帝，出震登皇。浃寓归仁，锦区饮化，开疆辟土，跨翰海以扬镳；来庭入觐，等涂山而比辙。玄龟出洛，白雉归丰。鸟塞同文，胡天共轨”。可以说，白话文化就是冼夫人文化，它是汉俚结合、民族统一的历史产物。隋书记载冼夫人讲了六段话，用了四个第一人称的“我”字，而古语一般用“吾”字，或用谦称，或省略，话中用了许多现在广东白话仍用的倒装句，以及一些白话常用的词，如“得至”、“经今”、“向”、“好心”等。所有这些话，虽经文化修饰，仍然带有明显的白话味。
高州是古百越族俚人聚居的中心地带，南朝至隋唐时期，在其杰出首领冼夫人和她的后裔的统领下，成为当时岭南历史舞台上的主角。一个曾在粤西大地生息了千年的民族，即古高凉的俚人后裔，至今仍可以从地名、语言、民俗等领域找到依据。例如高州的许多地方都以“垌”来命名。为研究方言学与地名学提供了非常鲜活的材料。“垌与洞”相通，为什么“垌”不为其他地方常用，而偏偏成了高州的特色词呢？原来是受地理环境影响，也折射古百越语的遗迹。“洞”在古时与低下生产力水平相适应的，其社会组织系以按血缘关系的远近所形成的洞为单位。其首领称为“洞主”、“渠帅”或“长帅”。洞或山洞原义系指两山之间的平地，后来用以专指聚居其上的按血缘关系所组成的社会组织，由状地形地貌的名词演变为社会组织的名称，如“诸蛮陬俚洞”，沈恪“常领兵讨伐俚洞”，胡颖“出番禺，征讨俚洞”等等即是。俚人尚未形成较大的政治组织。《南州异物志》云，“俚人”往往别村各有长帅，无君长”。《隋书·南蛮传》云，（俚人）俱无君长，随山洞而居”等均为佐证。今高州地名有不少称“洞”，如“高洞”、“陈洞”、“康洞”、“雷垌”、“正垌”、“礼垌”、“里垌”、“新垌”、“涧洞”等等，都是这种社会组织的遗意。可以说，“洞”成了高州冼夫人文化的一个小招牌，也成了高州方言的一个特色词汇。
（二）白话文化以高州为中心
民国三十年的《广东年鉴》记载：“广东方言，庞杂无伦，自细处言之，凡一乡有一乡之乡音，一镇有一镇之土谈；惟若从大处观察，其中亦不无相似之点。要而言之，全省方语约可分为以下三大类：（一）粤语，（二）客家话，（三）福佬话。而粤语中又分四大系：①粤海系——以广州话为标准;②台开系——即所谓四邑话；③高雷系——又称白话，流行高州、雷州一带；④钦廉系——近似高雷系，也与桂南话相近，稍有差别，尚可通达。这些区域和系列的差异，是由于江河流域及历史发展不同而逐渐形成的。著名语言学家林语堂，曾论述我国四大方言（京川吴粤）之起源及发展。他认为粤语以茂名（今高州）为中心（附有地图）。还认为粤海话是受其影响而形成。并列举高州白话大多数有音皆有字，广州话则往往有音无字。粤西白话“尚多保存隋唐古音”，“阳声韵及入声之韵尾大致与《广韵》系统相合”。
（三）高州白话有自己鲜明的地方特色
高州白话属粤语方言区中的高雷系方言片。语言作为高州人民生活、学习、交际的工具，在长期的承传使用、创造发展过程中形成了自己鲜明的地方特色，凝聚着古郡儿女的智慧和独特丰富的文化风俗内涵。举其要者：
①在语汇方面，高州白话方言词显得异常丰富生动，如：代词我哋（我们）、佢（他）、佢哋（他们）、咁（这么）、个（那个）、阵（那时）；名词亚爹、亚官、亚爸、老豆（父亲），亚奶、亚娘、亚妈（母亲），亚公（祖父）、亚婆（祖母），奶（父之姐），亚官仔（良家子弟），烂仔（无赖）、侬（子）、细侬（少者），乸（雌物），日头（太阳）；猪六（loK，猪栏）、箸（筷子）、箸笼（筷笼）、索（绳子）、朝（jiu“招”音，早晨）、晏（迟、晏起）。动词（在）、睇（看）、菢（音暴，鸡伏子，即孵）；形容词烘烘声（物之盛者）、飒飒声（音不亮者）、悒悒声或凹声（无言者），暴暴声（行之疾者）；量词啲（些）、一梳蕉子、作事一次曰一宗，贩卖一次曰一水又曰一火，一閗（禽兽之窠）；高州白话有不少词语和壮语、黎语相同或相近。如“跫”[Og]（推）、“踎”[meu]（蹲）、“掂”（tim）（触、碰等）。
高州有趣词汇现象：标志性词语——矛和“三”、“四”的发音一样，“矛”也是高州方言的一个“身份验证码”。外地人一听到这个词就知道说话人是粤西人。因为茂名市区的人少用“矛”而用广州话的“冇”，所以说“矛”的人可以缩小到高州、信宜、化州人。
“矛”等于现代汉语中的否定“不”，可以直接从普通话译到高州话来。例如，“我不喜欢”译为“我矛中意”，“去不去”可以译为“去矛去”。而且，和广州话不一样，而和普通话有相似之处的是，高州话的“矛”可以后置。例如普通话说“你去不？”，广州话说“你去唔去？”，高州话说“你去矛”。
知道的趣事——DAY
高州方言的“知”字发音和英语的DAY相同，和普通话有非常大的不同。其实，这与古代发音有一事实上的联系。经专家研究，上古没有舌上音，就是说，古代没有翘舌音，即普通话中的zh、ch、sh声母。上古的这些音时多发舌尖中音，即今天普通话的d、t、n、l。例如以前的人说“猪”，不是说zhu，而是说du。现在，d这个声母的古代用法仅在少数方言里保留，潮汕话和粤西白话就是其中的两个。高州话的“知”保留有余地d声母，反映了古代语音，是研究古语的有价值史料。
同时，“知”还可以反映古代语法。古代语法以单音节词（字数为一个字的词）为主，今天的普通话多数用多音节词（字数为两个或以上的词）。在粤语中单音节词则较多保留，如“食”。作为粤方言的分支，高州方言词同样保留了不少单音节词。我们说“知不知道”，可以说“知矛知”，而普通话就不能说“知不知”。
②在语法方面，高州白话有一些语法特点如修饰词位于被修饰词之后，以及比较关系表达方式等与古越语相同或相似。例如副词在动词之后作为补充成分，如“行先”（先走）和“买多啲”（多买些）等。形容词在名词之后作为修饰成分，如“人客”（客人）、“鸡公”（公鸡）、“菜干”（干菜）、隋唐时称俚人住的楼阁为“干栏”，而现在高州白话称为“栏杆”，仅次序有所改变等。这些特点与汉语有别，而与古越语以及与其有关的壮侗语族的语言相同。《越绝书》卷八载，“朱馀者，越盐官也。越人谓盐曰‘馀’”。这是古越词语“倒装”的著名例子。类似例子壮侗语族诸语言中不少。如壮语的“肉猪”（猪肉）、哥大（大哥），水族的“蛋鸡”（鸡蛋）、“水开”（开水）等等。再如比较关系表达的方式，高州白话一般用“甲+形容词+‘过’+乙”式，古越语也有这样比较式。如高州白话：我走得快过你。我大过你。壮语：个这高过个那。黎语：你高过我。水语：弟高多姐。
“儿”、“头”尾的构词能力强于广州话。广州话用“儿”、“头”作为构词尾的只限于“乞儿”、“膊头”（肩膀）、“铺头”等少数词；高州用“儿”、“头”来构成新词的相对较为普遍，甚至出现广州话少见的“子”尾（“贩子”、“拐子”、蚊子、松子（松果）、栗子）例如：
鸟儿 小鸭 小猪 凳子 小拇指
广州：雀仔 鸭仔 猪仔 凳 手指尾
高州：雀儿 鸭儿 猪儿 凳 手指尾
广州话不少词并不用“头”尾，如“石”、“砖”、“脷”（舌头）、“骨”（名词）等；高州则多用“头”，如“石头”、“砖头”、“脷头”、“骨头”、“锁头”。
表动物性别的词尾与广州有所不同。在多数粤语中，表动物性别的词尾用“公”（雄性）、“乸”（雌性）；但高州是用“牯”、“乸”作词尾的。例如：
公马——母马 公牛——母牛
广州：马公——马乸 牛公——牛乸
高州：马牯——马乸 牛牯——牛乸
有些事物在高州方言中用性别词尾表述，可能反映当地人对自然现象的认识水平。例如，广州话的“虾”高州用“虾公”，“雷”则说成“雷公”。
③在语音方面：高州白话保留有较多的古越语“底层”，已为学术界所公认。古越语的音有三个特点：一是声母有一套唇化声母，如[kw][kw‘]等，一般无[u-]介音；腭化声母，如[tsj]
[tsj‘][sj]等，一般没有[i-]介音。二是元音一般有长短元音的对立，如[a:]与[a]，[i:]等。三是声调的类别比较多，一般都有六至九或十个调类。现代高州白话也有这些特点。四是有趣的语音现象“小称变调”——有趣的语音变化音的“猪”字的含义是不同的。不带鼻音的“猪”是一般意义上的猪，而带鼻音的“猪”则是指小猪，有亲昵、怜爱之意。又如，“花”、“瓜”、“鸭”、“车”等字也可通过加鼻音而表示“小”、“可爱”的附加意思。除了加鼻音，还有升高调的变化。也有只升高调不加鼻音的，如“女”、“猫”、“鞋”、“妈”、“爸”等字，也能表示亲昵怜爱的附加意义。更有趣的是，声调变化的位置不同，表达的意思也不同。如“红红”，如果是前的“红”升高调，则是说程度很高，该事物的颜色“很红”；如果是后面的“红”升高调，则是程度低一些，“红得恰到好处”、“红得让人喜爱”。
高州方言的这种语音现象就是语言学上的“小称变调”。从生理学解释，是由于“高频声调表示体型小”而起。从语言学来分析，则与儿童语言有不可分割的关系。儿童喜欢把话语的声调说得很高，让人学觉得很“嗲”、很天真可爱。这种语言特性渗透到日常生活语言中来，具有了较为普遍的语言现象。
除了表示亲昵之外，还可以表示“往小、往低处说”。例如，在“小学、初中、高中、大学”一组词里，我们通常会把“小学、初中、高中”三个词变调，但一般不会把“大学”变调。因为“大学”是这组词里最高级的学习阶段，而“小学、初中、高中”都比“大学”低一些，我们可以把它们说得小、说得低。又如，我们通常会把“学生”变调，但我们一般不会把“老师”变调，因为“老师”处于相对尊位，不应该往小、往低说，而“学生”应该去尊敬老师，且年龄上是晚辈，所以通过变调往小里说。其他方言所少见的，应是古越语在高州白话中的遗留。
（四）语言学家的考证和确认
根据邵慧君、甘于恩合著《广东方言与文化探论》的论述，认为茂名粤方言当以高州城区最具代表性，其声母和韵母为粤西粤语的显著特色，与广州话迴异。
甲、声母特点的比较
茂名各地粤语声母数量一致，均为22个（包括零声母）。与广州话一样，都存在舌根唇化声母kw、kw‘和辱化半元音（υ或w）而没有u介音。虽然音系处理时可去掉kw、kw‘声母而保留韵母的u介音，但不这样做的原因有二：一是舌根声母唇化色彩的确比较明显，有些方言甚至进一步演化为唇齿化的kυ、kυ‘；二是从音系结构上使之保持与大部分粤语尤其是广州话的对应。然而与此不对称的是，高州粤语不能像广州话一样通过设立半元音j而合并i介音，原因是除了舌面声母η和j之间，还有少数i介音韵母分布在其他辅音声母后的情况，不能省略。
乙、独特的语言面貌折射古百越语的遗迹
粤方言高州白话从语音到词汇，甚至语法，都显示出诸多与北方汉语不同的特色，其中不少折射出古百越语的遗迹，概而言之有以下数端：
（1）声母方面，缺乏i、u 介音而存在一套辱化声母[kw]、[kw‘]，这跟壮侗语支和苗瑶语支的特点非常相似。
（2）音系上，广州话有长短韵母[a]、[e]的区分，在汉语方言中有明显的长短音区别的方言不多见，而在壮侗语族中长短韵母乃是普遍的现象。
（3）在构词上，变调手段运用得十分频繁，对声调的分化产生了催化的作用，这亦与华南地区的大语言环境相适应。
（4）词汇上，有不少词语明显来自非汉语，说明古粤语跟其他少数民族语言有密切的接触关系。例如，痕（痒，壮语、布依语、侗语、黎语、村话）、冚（盖，壮语、傣语、黎语、）、啷（涮漱，壮语）、杰（稠，壮语），孭（背，壮语）、氹（塘，坑，壮语）虾（欺负，壮语、黎语）、拲（推，壮语），冧（倒塌，壮语）、遖（跨，壮语、黎语）、咧（伸舌，黎语、傣语、京语）、嬲（生气、怒，壮语）、谂（想，壮语）等。
（5）语序上“中心语+修饰语”的情形较为普遍，如“鸡公”（公鸡）、“鸡乸”（母鸡）、“行先”（先走）、“食多啲”（多吃点）等，与壮语、侗语、黎语的语序相吻合。此外，表给予义的双宾几句中指物宾语在前，指人宾语在后的特点，都跟与民族语言间的接触有关。
（6）某些语法特点也与民族语言的影响有关。例如高州白话的指示代词现在分近指、远指、近指是[nei/1i55]，远指是“嗰”其实便是古汉语的量词，而是一种泛称（如“个中滋味”，又如“白发三千丈，缘愁似箇长”）。那么，高州白话如何将“箇”用于远指呢？原来，早期粤语也是不分近指、远指的，不过在粤地特殊的语环境中，由于百越语的侵蚀，出现了近指[nei/1i55]（来自壮侗语的近指代词neix），这里，原来只作为泛称的“箇”就自然地承担起远指的功能。
丙、从丰富的古语词观照中古汉语
粤方言高州白话发展而来，由于早期交通不太发达，在某种程度上保留了古汉语的语言特点，如古韵尾完整保留，入声声调亦得以保存。高州白话的词汇中也有不少古汉语的“化石”，反映在以下四点，从中可观照汉语的一些特点。
一是单音节词比较丰富，这些词语不少来自古汉语。例如“颈”（脖子）、“翼”（翅膀）、“衫”（衣服）、“晏”（晚）、“着”（穿）、“至”（最）。
二是有些古语词是日常通用的，活跃于口语层面，与普通话这些古语词多用于书面语体不同。如“饮”（喝，比较“饮食”）、“度”（量，比较“量度”）、“行”（走，比较“行动”）、“卒之”（终于）、“适值”（恰逢）、“抑或”（还是）。
三是有些双音词的词序中与普通话相异，却与古汉语相合，如“齐整”（整齐）（《晋书》：“王师见部阵齐整，将士精锐”）、“紧要”（要紧）、“挤拥”（拥挤）（《读书偶记》：“食毕出，再发签人，方无挤拥纷扰之患”）、“菜蔬”（蔬菜）（《宋诗钞·池口风雨留三日》：“孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬”）、“消夜”（夜宵）（《梦梁录》：“进呈精巧消夜果子”）等。
四是方言熟语保留古汉语词。高州白话有些非常俚俗的用语，其实保留了古汉语的词语或用法，一般人习焉不察。如谚语“打烂沙煲问到笃”（查根究底），“问”即“璺（《方言》：“奏晋器破而未离谓之璺”），“笃”即“豚（《广韵》：“丁木切，尾下窍也”）；高州白话有成语“失惊无神”，形容惊慌失措的样子，其中“失惊”也是来自唐代口语，如唐人笔记《幽怪录》：“将军失惊而走”。
回顾历史，高州是冼夫人的故乡，鉴江流域是其辖区的中心地带，她的势力范围东至恩平；东北至广州；北至广西梧州、柳州；西北至广西贵县、南宁；西至广西合浦及越南北部；南至雷州半岛和海南岛。所以这些地区的语言均受骆越语言辐射的影响，至今仍多说白话。
史料证明，岭南的郡县治所，都是先在粤西南，然后才逐渐东移的。远在春秋战国时期，粤西的合浦、徐闻已先于广州成为对外贸易的港口。后来，汉武帝在岭南设交州，统领南海、郁林、苍梧、交趾、合浦、九真、日南七郡。此时，广东广西和越南的全部都属交州管辖，州治在龙编（今越南河内东天德江北岸），到建安中才徙治广信（今梧州），三国时，孙权派步骘为交州刺史，扩建番禺（广州），于217年才从广信迁治番禺（立广州），“广州”之名称由此而来。不久，又复治龙编，一直到晋、宋、齐也不改变，到唐朝才改称安南都护府。据《汉书·地理志》记载：汉已立高凉县。《晋书·地理志》记载：“桓帝分交趾立高兴郡，灵帝改曰高凉”。三国时，吴分立高凉郡，治思平（今恩平北二十里）。晋则徙治安宁（今阳江县西三十里）。梁讨平俚洞置高州。州郡的治所都是逐渐从西往东移的。三国以后，古越族的中心地带就在交趾、合浦、高兴、高凉一带，也就是冼夫人辖境内的粤语区。所以说最早的最正宗的粤语是骆越的语言，也就是今天的“白话”。从白话区分布范围来看，从现高州往东至广州约400公里，往西至广西南宁也是400公里，高州地处白话区的中心。这都与现高州是白话发源地及与它的倡导人的势力范围有关。而冼夫人作为“白话”文化创始人和推广人之一也理所当然在高州。
由此说明，高州是粤语方言“白话”的发源地，是岭南文化的故里。
主要参考书目：
1、《光绪重修茂名县志·舆地志》。
2、《广东民族关系史》练明志等，广东人民出版社2004年版。
3、《缅茄树·冼夫人研究特辑》第五期。
4、《广东方言与文化探论》邵慧君等，中山大学出版社2007年版。
文章来源: http://www.gzxfr.cn/lwsw/lwsw/20060319/093306.aspx
黄燕茂
方言，顾名思义为“一方之言”，是一个地方民俗、习惯、文化、传统的积淀，也是传承乡土文化的载体。方言的形成与时间和空间有关，古时候交通不便，山川阻隔给方言的形成提供了条件。广东古称“百越”之蛮地，粤语是岭南“百越”各少数民族各种方言相互交融、渗透和影响的产物。由于“关山阻隔，以南岭为界，岭南偏安，岭南方言相对稳定，脱离了北方汉语演变的主轴线”，从而形成具有岭南特色的语言，史称粤语，粤中地域又称之为广府话、广州话，粤西地域则称之为白话。茂名境内的白话分布于茂名南部、中部鉴江流域及其支流罗江、陵江、曹江流域，是该地区分布最广、使用人口最多的方言，分布面积约占总面积的70%，使用人口则占65%左右。
（一）白话文化是汉俚融合的产物
据《隋书》记载，俚人“刻木为符契”，并没有文字，自冼夫人与冯宝联姻后，她“诫约本宗，使从民礼”，并身体力行，使俚话和汉语言文字相结合，形成了岭南独特的语言体系白话。《梁书·侯景传》中一篇诏文可以证明这一点，该诏文曰：“我大梁膺符作帝，出震登皇。浃寓归仁，锦区饮化，开疆辟土，跨翰海以扬镳；来庭入觐，等涂山而比辙。玄龟出洛，白雉归丰。鸟塞同文，胡天共轨”。可以说，白话文化就是冼夫人文化，它是汉俚结合、民族统一的历史产物。隋书记载冼夫人讲了六段话，用了四个第一人称的“我”字，而古语一般用“吾”字，或用谦称，或省略，话中用了许多现在广东白话仍用的倒装句，以及一些白话常用的词，如“得至”、“经今”、“向”、“好心”等。所有这些话，虽经文化修饰，仍然带有明显的白话味。
高州是古百越族俚人聚居的中心地带，南朝至隋唐时期，在其杰出首领冼夫人和她的后裔的统领下，成为当时岭南历史舞台上的主角。一个曾在粤西大地生息了千年的民族，即古高凉的俚人后裔，至今仍可以从地名、语言、民俗等领域找到依据。例如高州的许多地方都以“垌”来命名。为研究方言学与地名学提供了非常鲜活的材料。“垌与洞”相通，为什么“垌”不为其他地方常用，而偏偏成了高州的特色词呢？原来是受地理环境影响，也折射古百越语的遗迹。“洞”在古时与低下生产力水平相适应的，其社会组织系以按血缘关系的远近所形成的洞为单位。其首领称为“洞主”、“渠帅”或“长帅”。洞或山洞原义系指两山之间的平地，后来用以专指聚居其上的按血缘关系所组成的社会组织，由状地形地貌的名词演变为社会组织的名称，如“诸蛮陬俚洞”，沈恪“常领兵讨伐俚洞”，胡颖“出番禺，征讨俚洞”等等即是。俚人尚未形成较大的政治组织。《南州异物志》云，“俚人”往往别村各有长帅，无君长”。《隋书·南蛮传》云，（俚人）俱无君长，随山洞而居”等均为佐证。今高州地名有不少称“洞”，如“高洞”、“陈洞”、“康洞”、“雷垌”、“正垌”、“礼垌”、“里垌”、“新垌”、“涧洞”等等，都是这种社会组织的遗意。可以说，“洞”成了高州冼夫人文化的一个小招牌，也成了高州方言的一个特色词汇。
（二）白话文化以高州为中心
民国三十年的《广东年鉴》记载：“广东方言，庞杂无伦，自细处言之，凡一乡有一乡之乡音，一镇有一镇之土谈；惟若从大处观察，其中亦不无相似之点。要而言之，全省方语约可分为以下三大类：（一）粤语，（二）客家话，（三）福佬话。而粤语中又分四大系：①粤海系——以广州话为标准;②台开系——即所谓四邑话；③高雷系——又称白话，流行高州、雷州一带；④钦廉系——近似高雷系，也与桂南话相近，稍有差别，尚可通达。这些区域和系列的差异，是由于江河流域及历史发展不同而逐渐形成的。著名语言学家林语堂，曾论述我国四大方言（京川吴粤）之起源及发展。他认为粤语以茂名（今高州）为中心（附有地图）。还认为粤海话是受其影响而形成。并列举高州白话大多数有音皆有字，广州话则往往有音无字。粤西白话“尚多保存隋唐古音”，“阳声韵及入声之韵尾大致与《广韵》系统相合”。
（三）高州白话有自己鲜明的地方特色
高州白话属粤语方言区中的高雷系方言片。语言作为高州人民生活、学习、交际的工具，在长期的承传使用、创造发展过程中形成了自己鲜明的地方特色，凝聚着古郡儿女的智慧和独特丰富的文化风俗内涵。举其要者：
①在语汇方面，高州白话方言词显得异常丰富生动，如：代词我哋（我们）、佢（他）、佢哋（他们）、咁（这么）、个（那个）、阵（那时）；名词亚爹、亚官、亚爸、老豆（父亲），亚奶、亚娘、亚妈（母亲），亚公（祖父）、亚婆（祖母），奶（父之姐），亚官仔（良家子弟），烂仔（无赖）、侬（子）、细侬（少者），乸（雌物），日头（太阳）；猪六（loK，猪栏）、箸（筷子）、箸笼（筷笼）、索（绳子）、朝（jiu“招”音，早晨）、晏（迟、晏起）。动词（在）、睇（看）、菢（音暴，鸡伏子，即孵）；形容词烘烘声（物之盛者）、飒飒声（音不亮者）、悒悒声或凹声（无言者），暴暴声（行之疾者）；量词啲（些）、一梳蕉子、作事一次曰一宗，贩卖一次曰一水又曰一火，一閗（禽兽之窠）；高州白话有不少词语和壮语、黎语相同或相近。如“跫”[Og]（推）、“踎”[meu]（蹲）、“掂”（tim）（触、碰等）。
高州有趣词汇现象：标志性词语——矛和“三”、“四”的发音一样，“矛”也是高州方言的一个“身份验证码”。外地人一听到这个词就知道说话人是粤西人。因为茂名市区的人少用“矛”而用广州话的“冇”，所以说“矛”的人可以缩小到高州、信宜、化州人。
“矛”等于现代汉语中的否定“不”，可以直接从普通话译到高州话来。例如，“我不喜欢”译为“我矛中意”，“去不去”可以译为“去矛去”。而且，和广州话不一样，而和普通话有相似之处的是，高州话的“矛”可以后置。例如普通话说“你去不？”，广州话说“你去唔去？”，高州话说“你去矛”。
知道的趣事——DAY
高州方言的“知”字发音和英语的DAY相同，和普通话有非常大的不同。其实，这与古代发音有一事实上的联系。经专家研究，上古没有舌上音，就是说，古代没有翘舌音，即普通话中的zh、ch、sh声母。上古的这些音时多发舌尖中音，即今天普通话的d、t、n、l。例如以前的人说“猪”，不是说zhu，而是说du。现在，d这个声母的古代用法仅在少数方言里保留，潮汕话和粤西白话就是其中的两个。高州话的“知”保留有余地d声母，反映了古代语音，是研究古语的有价值史料。
同时，“知”还可以反映古代语法。古代语法以单音节词（字数为一个字的词）为主，今天的普通话多数用多音节词（字数为两个或以上的词）。在粤语中单音节词则较多保留，如“食”。作为粤方言的分支，高州方言词同样保留了不少单音节词。我们说“知不知道”，可以说“知矛知”，而普通话就不能说“知不知”。
②在语法方面，高州白话有一些语法特点如修饰词位于被修饰词之后，以及比较关系表达方式等与古越语相同或相似。例如副词在动词之后作为补充成分，如“行先”（先走）和“买多啲”（多买些）等。形容词在名词之后作为修饰成分，如“人客”（客人）、“鸡公”（公鸡）、“菜干”（干菜）、隋唐时称俚人住的楼阁为“干栏”，而现在高州白话称为“栏杆”，仅次序有所改变等。这些特点与汉语有别，而与古越语以及与其有关的壮侗语族的语言相同。《越绝书》卷八载，“朱馀者，越盐官也。越人谓盐曰‘馀’”。这是古越词语“倒装”的著名例子。类似例子壮侗语族诸语言中不少。如壮语的“肉猪”（猪肉）、哥大（大哥），水族的“蛋鸡”（鸡蛋）、“水开”（开水）等等。再如比较关系表达的方式，高州白话一般用“甲+形容词+‘过’+乙”式，古越语也有这样比较式。如高州白话：我走得快过你。我大过你。壮语：个这高过个那。黎语：你高过我。水语：弟高多姐。
“儿”、“头”尾的构词能力强于广州话。广州话用“儿”、“头”作为构词尾的只限于“乞儿”、“膊头”（肩膀）、“铺头”等少数词；高州用“儿”、“头”来构成新词的相对较为普遍，甚至出现广州话少见的“子”尾（“贩子”、“拐子”、蚊子、松子（松果）、栗子）例如：
鸟儿 小鸭 小猪 凳子 小拇指
广州：雀仔 鸭仔 猪仔 凳 手指尾
高州：雀儿 鸭儿 猪儿 凳 手指尾
广州话不少词并不用“头”尾，如“石”、“砖”、“脷”（舌头）、“骨”（名词）等；高州则多用“头”，如“石头”、“砖头”、“脷头”、“骨头”、“锁头”。
表动物性别的词尾与广州有所不同。在多数粤语中，表动物性别的词尾用“公”（雄性）、“乸”（雌性）；但高州是用“牯”、“乸”作词尾的。例如：
公马——母马 公牛——母牛
广州：马公——马乸 牛公——牛乸
高州：马牯——马乸 牛牯——牛乸
有些事物在高州方言中用性别词尾表述，可能反映当地人对自然现象的认识水平。例如，广州话的“虾”高州用“虾公”，“雷”则说成“雷公”。
③在语音方面：高州白话保留有较多的古越语“底层”，已为学术界所公认。古越语的音有三个特点：一是声母有一套唇化声母，如[kw][kw‘]等，一般无[u-]介音；腭化声母，如[tsj]
[tsj‘][sj]等，一般没有[i-]介音。二是元音一般有长短元音的对立，如[a:]与[a]，[i:]等。三是声调的类别比较多，一般都有六至九或十个调类。现代高州白话也有这些特点。四是有趣的语音现象“小称变调”——有趣的语音变化音的“猪”字的含义是不同的。不带鼻音的“猪”是一般意义上的猪，而带鼻音的“猪”则是指小猪，有亲昵、怜爱之意。又如，“花”、“瓜”、“鸭”、“车”等字也可通过加鼻音而表示“小”、“可爱”的附加意思。除了加鼻音，还有升高调的变化。也有只升高调不加鼻音的，如“女”、“猫”、“鞋”、“妈”、“爸”等字，也能表示亲昵怜爱的附加意义。更有趣的是，声调变化的位置不同，表达的意思也不同。如“红红”，如果是前的“红”升高调，则是说程度很高，该事物的颜色“很红”；如果是后面的“红”升高调，则是程度低一些，“红得恰到好处”、“红得让人喜爱”。
高州方言的这种语音现象就是语言学上的“小称变调”。从生理学解释，是由于“高频声调表示体型小”而起。从语言学来分析，则与儿童语言有不可分割的关系。儿童喜欢把话语的声调说得很高，让人学觉得很“嗲”、很天真可爱。这种语言特性渗透到日常生活语言中来，具有了较为普遍的语言现象。
除了表示亲昵之外，还可以表示“往小、往低处说”。例如，在“小学、初中、高中、大学”一组词里，我们通常会把“小学、初中、高中”三个词变调，但一般不会把“大学”变调。因为“大学”是这组词里最高级的学习阶段，而“小学、初中、高中”都比“大学”低一些，我们可以把它们说得小、说得低。又如，我们通常会把“学生”变调，但我们一般不会把“老师”变调，因为“老师”处于相对尊位，不应该往小、往低说，而“学生”应该去尊敬老师，且年龄上是晚辈，所以通过变调往小里说。其他方言所少见的，应是古越语在高州白话中的遗留。
（四）语言学家的考证和确认
根据邵慧君、甘于恩合著《广东方言与文化探论》的论述，认为茂名粤方言当以高州城区最具代表性，其声母和韵母为粤西粤语的显著特色，与广州话迴异。
甲、声母特点的比较
茂名各地粤语声母数量一致，均为22个（包括零声母）。与广州话一样，都存在舌根唇化声母kw、kw‘和辱化半元音（υ或w）而没有u介音。虽然音系处理时可去掉kw、kw‘声母而保留韵母的u介音，但不这样做的原因有二：一是舌根声母唇化色彩的确比较明显，有些方言甚至进一步演化为唇齿化的kυ、kυ‘；二是从音系结构上使之保持与大部分粤语尤其是广州话的对应。然而与此不对称的是，高州粤语不能像广州话一样通过设立半元音j而合并i介音，原因是除了舌面声母η和j之间，还有少数i介音韵母分布在其他辅音声母后的情况，不能省略。
乙、独特的语言面貌折射古百越语的遗迹
粤方言高州白话从语音到词汇，甚至语法，都显示出诸多与北方汉语不同的特色，其中不少折射出古百越语的遗迹，概而言之有以下数端：
（1）声母方面，缺乏i、u 介音而存在一套辱化声母[kw]、[kw‘]，这跟壮侗语支和苗瑶语支的特点非常相似。
（2）音系上，广州话有长短韵母[a]、[e]的区分，在汉语方言中有明显的长短音区别的方言不多见，而在壮侗语族中长短韵母乃是普遍的现象。
（3）在构词上，变调手段运用得十分频繁，对声调的分化产生了催化的作用，这亦与华南地区的大语言环境相适应。
（4）词汇上，有不少词语明显来自非汉语，说明古粤语跟其他少数民族语言有密切的接触关系。例如，痕（痒，壮语、布依语、侗语、黎语、村话）、冚（盖，壮语、傣语、黎语、）、啷（涮漱，壮语）、杰（稠，壮语），孭（背，壮语）、氹（塘，坑，壮语）虾（欺负，壮语、黎语）、拲（推，壮语），冧（倒塌，壮语）、遖（跨，壮语、黎语）、咧（伸舌，黎语、傣语、京语）、嬲（生气、怒，壮语）、谂（想，壮语）等。
（5）语序上“中心语+修饰语”的情形较为普遍，如“鸡公”（公鸡）、“鸡乸”（母鸡）、“行先”（先走）、“食多啲”（多吃点）等，与壮语、侗语、黎语的语序相吻合。此外，表给予义的双宾几句中指物宾语在前，指人宾语在后的特点，都跟与民族语言间的接触有关。
（6）某些语法特点也与民族语言的影响有关。例如高州白话的指示代词现在分近指、远指、近指是[nei/1i55]，远指是“嗰”其实便是古汉语的量词，而是一种泛称（如“个中滋味”，又如“白发三千丈，缘愁似箇长”）。那么，高州白话如何将“箇”用于远指呢？原来，早期粤语也是不分近指、远指的，不过在粤地特殊的语环境中，由于百越语的侵蚀，出现了近指[nei/1i55]（来自壮侗语的近指代词neix），这里，原来只作为泛称的“箇”就自然地承担起远指的功能。
丙、从丰富的古语词观照中古汉语
粤方言高州白话发展而来，由于早期交通不太发达，在某种程度上保留了古汉语的语言特点，如古韵尾完整保留，入声声调亦得以保存。高州白话的词汇中也有不少古汉语的“化石”，反映在以下四点，从中可观照汉语的一些特点。
一是单音节词比较丰富，这些词语不少来自古汉语。例如“颈”（脖子）、“翼”（翅膀）、“衫”（衣服）、“晏”（晚）、“着”（穿）、“至”（最）。
二是有些古语词是日常通用的，活跃于口语层面，与普通话这些古语词多用于书面语体不同。如“饮”（喝，比较“饮食”）、“度”（量，比较“量度”）、“行”（走，比较“行动”）、“卒之”（终于）、“适值”（恰逢）、“抑或”（还是）。
三是有些双音词的词序中与普通话相异，却与古汉语相合，如“齐整”（整齐）（《晋书》：“王师见部阵齐整，将士精锐”）、“紧要”（要紧）、“挤拥”（拥挤）（《读书偶记》：“食毕出，再发签人，方无挤拥纷扰之患”）、“菜蔬”（蔬菜）（《宋诗钞·池口风雨留三日》：“孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬”）、“消夜”（夜宵）（《梦梁录》：“进呈精巧消夜果子”）等。
四是方言熟语保留古汉语词。高州白话有些非常俚俗的用语，其实保留了古汉语的词语或用法，一般人习焉不察。如谚语“打烂沙煲问到笃”（查根究底），“问”即“璺（《方言》：“奏晋器破而未离谓之璺”），“笃”即“豚（《广韵》：“丁木切，尾下窍也”）；高州白话有成语“失惊无神”，形容惊慌失措的样子，其中“失惊”也是来自唐代口语，如唐人笔记《幽怪录》：“将军失惊而走”。
回顾历史，高州是冼夫人的故乡，鉴江流域是其辖区的中心地带，她的势力范围东至恩平；东北至广州；北至广西梧州、柳州；西北至广西贵县、南宁；西至广西合浦及越南北部；南至雷州半岛和海南岛。所以这些地区的语言均受骆越语言辐射的影响，至今仍多说白话。
史料证明，岭南的郡县治所，都是先在粤西南，然后才逐渐东移的。远在春秋战国时期，粤西的合浦、徐闻已先于广州成为对外贸易的港口。后来，汉武帝在岭南设交州，统领南海、郁林、苍梧、交趾、合浦、九真、日南七郡。此时，广东广西和越南的全部都属交州管辖，州治在龙编（今越南河内东天德江北岸），到建安中才徙治广信（今梧州），三国时，孙权派步骘为交州刺史，扩建番禺（广州），于217年才从广信迁治番禺（立广州），“广州”之名称由此而来。不久，又复治龙编，一直到晋、宋、齐也不改变，到唐朝才改称安南都护府。据《汉书·地理志》记载：汉已立高凉县。《晋书·地理志》记载：“桓帝分交趾立高兴郡，灵帝改曰高凉”。三国时，吴分立高凉郡，治思平（今恩平北二十里）。晋则徙治安宁（今阳江县西三十里）。梁讨平俚洞置高州。州郡的治所都是逐渐从西往东移的。三国以后，古越族的中心地带就在交趾、合浦、高兴、高凉一带，也就是冼夫人辖境内的粤语区。所以说最早的最正宗的粤语是骆越的语言，也就是今天的“白话”。从白话区分布范围来看，从现高州往东至广州约400公里，往西至广西南宁也是400公里，高州地处白话区的中心。这都与现高州是白话发源地及与它的倡导人的势力范围有关。而冼夫人作为“白话”文化创始人和推广人之一也理所当然在高州。
由此说明，高州是粤语方言“白话”的发源地，是岭南文化的故里。
主要参考书目：
1、《光绪重修茂名县志·舆地志》。
2、《广东民族关系史》练明志等，广东人民出版社2004年版。
3、《缅茄树·冼夫人研究特辑》第五期。
4、《广东方言与文化探论》邵慧君等，中山大学出版社2007年版。
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